Biện một của phe chính biện hùng hồn nói một tràng, trông vô cùng tự tin, liếc nhìn Tô Bối một cách khiêu khích, ánh mắt mang theo vẻ khinh miệt. Tô Bối không chút biểu cảm, hoàn toàn không để tâm đến sự khiêu khích của cô ta. Lúc này Giang Viện đứng dậy, trình bày luận điểm cho bên mình: "Chào mọi người, tôi là biện một của phe phản biện. Hôm nay quan điểm của bên chúng tôi là xã hội hiện đại có thể mặc cổ trang. Trung Hoa có lịch sử năm nghìn năm, Hoa Quốc là một trong những cái nôi văn minh sớm nhất, chúng ta đã tạo ra vô số nền văn hóa ưu tú. Lật đổ chế độ phong kiến đương nhiên là đúng, nhưng chúng ta nên bỏ đi những thứ cặn bã, giữ lại những tinh hoa, chứ không phải vơ đũa cả nắm. Hán phục là trang phục dân tộc của dân tộc Hán chúng ta, không phải là tàn dư phong kiến, nên được bảo vệ..." Sau phần trình bày, đến phần tiếp theo, phe chính biện đặt câu hỏi cho phe phản biện. Biện hai phe chính biện: "Xin hỏi biện hai phe phản biện, cổ trang có phải là trang phục của chế độ phong kiến thời xưa không?" Chu Ý Hành: "Phải, nhưng mỗi thời đại đều có trang phục riêng. Chúng ta nên phản đối chế độ và tư tưởng phong kiến, chứ không phải một bộ quần áo." Biện hai phe chính biện: "Bây giờ đã là xã hội mới rồi, chúng ta nên theo đuổi những điều mới mẻ, chứ không phải lôi những thứ cũ kỹ ra. Xin hãy trả lời có hoặc không!" Chu Ý Hành: "Tôi không nghĩ vậy. Xã hội mới cố nhiên phải theo đuổi những điều mới mẻ, nhưng không có nghĩa là phải vứt bỏ toàn bộ quá khứ. Cái cũ không đồng nghĩa với cái xấu, cái mới cũng không có nghĩa là tốt." Biện hai bên chính phương: "Vậy anh nói cổ trang là tốt sao? Anh có cho rằng điều này trái với chính sách không?" Nói đến đây, vẻ mặt cậu ta trở nên nghiêm túc như thể đang nhìn kẻ thù giai cấp, chằm chằm nhìn vào Chu Ý Hành. Nhưng Chu Ý Hành lại không hề sợ hãi. "Tôi không đồng tình với điều này. Dám hỏi chính sách mà anh nói là điều nào? Việc nhà nước không cho phép mặc trang phục xã hội phong kiến về cơ bản là để xóa bỏ đẳng cấp và địa vị, nhằm thực hiện công bằng xã hội. Nhưng cổ trang bao gồm tất cả các tầng lớp, chứ không phải là đặc quyền của tầng lớp thượng lưu..." Biện hai bên chính phương tức giận: "Anh đang đánh tráo khái niệm! Sườn xám trước đây cũng là di sản của xã hội phong kiến, là sản phẩm của giai cấp bóc lột. Còn cả đồ diễn kịch, tất cả đều là tàn dư phong kiến, không phải thứ tốt đẹp gì, đều phải bị loại bỏ!" Chu Ý Hành: "Thưa người dẫn chương trình, biện hai của bên chính phương đã lạc đề." Người dẫn chương trình lập tức ngăn biện hai của bên chính phương lại. Người này muốn tiếp tục đặt câu hỏi nhưng thời gian đã hết. Tiếp theo là phần bên phản phương đặt câu hỏi cho biện hai và biện ba của bên chính phương. Chu Ý Hành: "Xin hỏi biện hai bên chính phương, có phải tất cả những thứ còn sót lại từ xã hội phong kiến đều là tàn dư phong kiến không?" Bên chính phương: "Đó là đương nhiên." Chu Ý Hành: "Vậy còn món ăn Trung Quốc thì sao? Món ăn Trung Quốc cũng là do xã hội phong kiến để lại, những thứ anh ăn hôm nay đều là do xã hội phong kiến để lại." Đối phương không nói nên lời. Quý Thần: "Xin hỏi biện ba của đối phương, đũa có phải là thứ còn sót lại từ xã hội phong kiến không?" Bên chính phương: "Phải, nhưng điều đó không giống nhau." Quý Thần: "Thuốc bắc có phải là do xã hội phong kiến để lại không?" Chu Ý Hành: "Cố Cung có phải là do xã hội phong kiến để lại không?" Bên chính phương: "..." Thời gian trôi qua rất nhanh, bên chính phương không trả lời được mấy câu hỏi của bên phản phương, ai nấy đều đỏ bừng mặt. Nhưng bảo họ cứ thế nhận thua? Không thể nào! Hai bên không ai nhường ai, lời qua tiếng lại, chẳng mấy chốc đã đến thời gian biện luận tự do. Bên chính biện: "Xin hỏi bên phản biện, từ khi thành lập nước đến nay, nước ta luôn đề cao tiết kiệm. Cổ trang dùng nhiều vải, liệu có phải là một sự lãng phí không?"