Dường như nhận ra vẻ nghi hoặc của Lý Khải, Chúc Công Tử vừa thực hiện truyền thừa vừa thong thả giải thích: "Thần ý truyền thừa vốn dĩ được tạo ra để trực tiếp nhồi nhét sự thấu hiểu của sư phụ vào đầu đệ tử. Cách làm này mang nặng ý chí chủ quan, thậm chí có thể bóp méo con đường tu hành của môn đồ, khiến họ trở thành một bản sao của người đi trước, từ đó triệt tiêu khả năng tiến xa hơn sau này." "Về sau, các bậc Thánh nhân Nho Đạo cho rằng chân lý vốn là thứ đúng đắn ở mọi nơi, mọi lúc, trường tồn qua trăm thế hệ, hà tất phải áp đặt cách hiểu của mình lên đệ tử? Vì vậy, pháp môn này đã được cải tiến, chỉ truyền lại nguyên điển mà không kèm theo quá nhiều định kiến cá nhân." "Nhờ vậy, truyền thừa sẽ không giúp ngươi lập tức thấu triệt mọi thứ, cũng không bắt ngươi phải học thuộc lòng ngay, nhưng nó giúp ngươi tránh được nỗi khổ phải mang theo cả chồng sách vở bên mình. Ta đã 'chép' thẳng nguyên tác vào đầu ngươi, khi nào cần cứ việc lật ra mà xem, chẳng phải rất tiện lợi sao?" Chúc Công Tử cười nói. Lý Khải nghe vậy thì nét mặt trở nên vô cùng vi diệu, chẳng biết nên nói gì cho phải. Thực sự là chẳng có gì để nói cả. Người ở thế giới này quả thực chẳng ai ngốc nghếch. Họ đã hoàn thiện mọi thứ đến mức hắn chẳng tìm thấy lỗ hổng nào để mà "cải cách" hay "sáng tạo". Muốn dựa vào chút kiến thức hiện đại để đưa ra phương án tối ưu hơn họ quả thực là chuyện khó như lên trời. Quá trình truyền thừa diễn ra êm thấm, không hề đau đớn. Trong đầu hắn hiện ra một pháp môn tu luyện của Chúc nhân với cái tên giản đơn đến mức tối giản: "Chúc". Thế nhưng, khi thực sự đắm mình vào đó, Lý Khải mới bàng hoàng nhận ra sự đồ sộ của nó. Đây đâu phải là một pháp môn tu luyện thông thường? Đây rõ ràng là một bộ bách khoa toàn thư! Những gì được ghi lại trong đó phức tạp đến mức khó tin. Lớn thì có địa lý Cửu Châu, thiên văn lịch pháp; nhỏ thì có quy hoạch đường sá, đặc tính cỏ cây, côn trùng, cá mú. Lại có cả Lễ, Nhạc, Binh, Hình, cho đến Nông, Thương, Y, Bói... tất cả đều được khắc sâu vào đại não hắn. Phần phương pháp tu luyện thực chất chỉ chiếm một góc nhỏ nhoi. Nghề "Chúc" vốn dĩ là người chủ trì các buổi tế lễ. Quyển điển tịch này tập trung vào việc xây dựng một hệ thống dữ liệu khổng lồ mà một Chúc nhân cần phải biết: từ các loại nghi thức, vật phẩm tế tự, đặc điểm động thực vật, cho đến hình thế sông núi địa mạch và cách phân biệt các luồng khí tức trong thiên địa. Nói tóm lại, phàm là thứ gì liên quan đến tế tự, trong này đều có đủ. Những tri thức này không được nhồi nhét để hắn thuộc lòng ngay lập tức, mà giống như được lưu trữ trong một thư viện nội tại. Hắn cần phải tự mình đọc và nghiền ngẫm mới có thể thực sự ghi nhớ. Tuy nhiên, hiện tại chỉ cần tâm niệm khẽ động, hắn có thể truy xuất thông tin giống như đang tìm kiếm trên một cơ sở dữ liệu. Dù có chút độ trễ nhưng thông tin sẽ hiện ra trong thời gian ngắn nhất. Ví dụ như lúc này, Lý Khải đã hiểu rõ ý nghĩa của việc tế tự ngày "Lập xuân". "Vào ngày Lập xuân, quan lại phải mặc y phục xanh, mang theo trâu đất và tượng thần Câu Mang để nghênh xuân. Trâu đất sơn đỏ báo hiệu hạn hán, sơn đen báo hiệu lũ lụt. Người ta dùng ngũ cốc ngũ sắc rắc lên trâu để xua tan bệnh tật cả năm, rồi dùng bùn từ trâu đất đắp lò để cầu mong lục súc béo tốt." Lại có các phương pháp tế tự khác nhau: dùng Huyết tế để cúng tế Xã Tắc, Ngũ Tự, Ngũ Nhạc; dùng Ly Thẩm để tế sơn lâm xuyên trạch; hay Cô tế để cúng tế bách vật bốn phương. Lại có Hung lễ để chia sẻ nỗi lo của quốc gia, Tang lễ để tiễn đưa người chết, Hoang lễ để cứu giúp nạn đói, Sưu lễ để giải trừ tai họa, Lễ Ai để an ủi kẻ bại trận, và Phấn lễ để dẹp yên loạn lạc. Lại tỉ như, nếu cần tế Binh, chỉ cần thực hiện tế lễ tại sông núi, dùng vật sống tại xã tông. Còn có vô số tế pháp khác, sơ bộ chia thành: Mệnh tế, Diễn tế, Bao tế, Chu tế, Chấn tế, Làm tế, Tuyệt tế, Quấn tế, Cung tế... Lại có thể phân biệt các loại thần sát như Kiếp sát, Tai sát, Tuế sát... Quyển sách còn dạy kỹ thuật chiêm tinh, nhìn mây đoán điềm. Chẳng hạn dựa vào năm loại màu sắc của mây quanh mặt trời để dự báo cát hung, hay dựa vào hướng gió trong mười hai tháng để quan trắc động tĩnh của thiên địa chi khí, từ đó tiên đoán yêu họa hay điềm lành. Nói tóm lại, vô số tri thức, bao gồm cả cách xem chữ, xem quẻ, gieo hào... tất cả đều được ghi chép tỉ mỉ. Mọi việc mà một Chúc nhân nên làm đều được đánh dấu rõ ràng. Chỉ là, có rất nhiều thứ Lý Khải căn bản xem không hiểu. Dù có ghi chép nhưng hắn không rõ bản chất của chúng là gì, cảm giác giống như một học sinh tiểu học đang cố đọc sách toán cao cấp, nhìn nửa ngày vẫn thấy mông lung như một trò đùa. So với khối lượng tri thức đồ sộ kia, phương pháp tu luyện thực sự ngắn gọn đến bất ngờ. Pháp môn của Chúc nhân chia làm ba nhánh: Thiên Thần, Địa Kỳ và Nhân Quỷ. Thứ Lý Khải nhận được chính là nhánh Địa Kỳ. Chỉ cần định kỳ tế tự sông núi, mạch nước, giữ lòng tôn kính với các tinh linh tự nhiên và thực hiện đúng các nghi thức, hắn có thể trích xuất sức mạnh từ bách vật trong Địa Kỳ để hội tụ vào bản thân. Không cần đan điền, không cần điểm tụ năng lượng, cũng chẳng cần nén khí thành lỏng như những gì hắn từng đọc trong tiểu thuyết. Bởi theo quyển điển tịch này, cơ thể con người vốn là một tòa tiểu thiên địa, có thể dung nạp vô vàn sự vật. Thứ gọi là "Khí" căn bản không thể lấp đầy được tòa tiểu thiên địa này. Việc tu hành cứ thế tích lũy dần dần, từ đó tiếp xúc với những Địa Kỳ mạnh mẽ hơn để đạt được thần thông quảng đại. Mọi thứ diễn ra vô cùng thong thả, tự nhiên, không hề kịch liệt hay có khái niệm "bình cảnh". Một phương pháp tu luyện hòa bình đến mức Lý Khải không dám tin rằng mình không cần phải chém giết hay tranh đoạt tài nguyên mà vẫn có thể thăng tiến. Đây chính là con đường của Vu Đạo. Tuy nhiên, dù hòa bình nhưng vẫn có sự phân cấp rõ rệt. Thế gian có vô vàn pháp môn, mỗi loại lại có hệ thống cảnh giới riêng khiến người ta hoa mắt chóng mặt. Những môn thấp kém như Bài Ba Kình chỉ có một tầng duy nhất, luyện xong cũng chỉ đạt tới tiêu chuẩn của một người trưởng thành khỏe mạnh. Còn những môn cao đẳng như quyển "Chúc" này thì không rõ giới hạn cuối cùng là đâu. Để tránh hỗn loạn giữa các đạo thống, các bậc Thánh nhân đã định ra một tiêu chuẩn thống nhất cho thiên hạ, chia làm chín bậc: từ Cửu phẩm đến Nhất phẩm. Trong lúc Lý Khải còn đang mải mê lật xem quyển sách trong đầu, Chúc Công Tử đã mất kiên nhẫn. Y lên tiếng: "Những gì cần nói, cần học, cần lĩnh ngộ đều nằm cả trong Thần ý truyền thừa rồi, ta không nhắc lại nữa. Giờ ta sẽ giới thiệu với ngươi một người... à không, một con yêu." Dứt lời, y khẽ phất tay áo, lôi từ phía sau lưng ra một bóng người.