Nhân lúc cây nến sáp trắng vẫn chưa cháy hết, trong âm gian vẫn còn chút thời gian, Song Diệu Trúc liền lơ lửng bên cạnh hòm gỗ âm, mở ra xem những quyển sách Hương Vân tặng. Đây là những điển tịch lưu lại từ thời kỳ tu hành trước, trải qua mấy nghìn năm vẫn bảo tồn vô cùng hoàn hảo. "[Trường Xuân Công (thượng)], [Nhập môn tứ nghệ tu hành], [Ngũ hành tiểu thuật pháp], [Thu nạp thuật], [Toàn tập linh thảo], [Bản đồ phường thị Trung Nguyên], [Yêu thú đồ giám], [Tri thức tất yếu của luyện khí sĩ]..." Song Diệu Trúc lần lượt cầm từng quyển, chỉ xem qua tên sách và đại ý nội dung rồi đặt xuống. Quả thật như Hương Vân đã nói, những điển tịch này khi ấy cũng chẳng phải là bí tịch thâm sâu gì. Công pháp chân chính thì không nhiều, nhưng bù lại có đủ cả công pháp lẫn thuật pháp. Ngay cả loại sách thường thức cũng giúp cô hiểu thêm về bối cảnh tu hành lúc bấy giờ, vậy đã quá đủ. Đến quyển cuối cùng, cô dừng lại: "[Dẫn Linh Quyết]?" Song Diệu Trúc mở ra, quả nhiên thấy bên trong ghi chép cách dẫn khí nhập thể thời ấy. Theo lời ghi chép trong sách thì người tu hành phải ngồi ngay ngắn trên bồ đoàn, hai lòng bàn tay, hai gan bàn chân cùng đỉnh đầu - năm tâm - tự nhiên hướng lên trời, mượn thế mà tiếp dẫn linh khí nhập thể. Khi ấy, giới tu hành tin rằng thiên địa phân ngũ hành âm dương, thân thể cũng có ngũ hành âm dương. Bằng tư thế ngũ tâm triều thiên, thân thể có thể giao cảm cùng thiên địa, lĩnh ngộ đạo lý tự nhiên, từ đó có thể dẫn được linh khí nhập thể. Trong lúc nhập định, khi đạt đến cảnh giới thiên nhân hợp nhất, sẽ nhìn thấy các loại quang điểm linh khí. Có thể hấp dẫn loại quang điểm nào, tức là biểu hiện linh căn thuộc loại ấy. Linh căn chính là căn cơ tu luyện, chỉ khi có linh căn mới có thể tu hành. Thiên địa phân ngũ hành âm dương, linh khí cũng chia ra: kim linh khí màu vàng kim, mộc linh khí màu xanh lục, thủy linh khí màu lam, hỏa linh khí màu đỏ, thổ linh khí màu vàng nâu. Âm linh khí là màu xám đen, còn dương linh khí là màu trắng. Nhưng trong sách nói rõ, có ngũ hành linh căn chứ không có âm dương linh căn. Song Diệu Trúc nhớ lại quang điểm linh khí mà cô từng thấy hình như chẳng thuộc loại nào trong sách. Dù nó cũng màu trắng như dương linh khí, nhưng lại kèm theo ánh sáng đa sắc lấp lánh. Hơn nữa, trước mắt cô chỉ xuất hiện duy nhất loại quang điểm này. Tuy vậy, cảm giác mà sách mô tả về linh khí lại rất giống với những gì cô đã trải qua. Có lẽ quang điểm linh khí thời nay đã khác xưa, ngoại hình biến đổi cũng chưa biết chừng. Còn có một điểm khác biệt lớn. Sách chép rằng, phải nhập định trong trạng thái thiên nhân hợp nhất mới thấy được quang điểm linh khí rồi dẫn chúng nhập thể mới xem như thành công. Thế nhưng Song Diệu Trúc lại thấy quang điểm khi gấp giấy vàng mã. Lúc đó cô chỉ ngồi trên ghế tre, không nhập định, không nhắm mắt càng không có quang điểm nào nhập thể. Chúng chỉ hứng thú với giấy vàng mã trong tay cô. Thoạt nhìn, [Dẫn Linh Quyết] dường như chẳng giúp ích gì cho cô nên cô đặt nó sang một bên, tiếp tục xem sách khác. Nhưng khi đã đọc xong cả hòm sách, quay lại nghiền ngẫm [Dẫn Linh Quyết], Song Diệu Trúc mới phát hiện ra điểm then chốt. Quy tắc tu hành thời đại trước, tựu chung lại có thể gói gọn trong sáu chữ: "cảm ngộ thiên địa chi đạo". Dù là công pháp, thuật pháp, thường thức hay linh thảo linh thú thì tất cả đều xoay quanh quy tắc này: lấy việc cảm ngộ đạo lý thiên địa làm căn bản, hấp dẫn linh khí nhập thể, ngưng tụ tinh khí, rèn luyện thân mình. Ngũ tâm triều thiên trong [Dẫn Linh Quyết] cũng chỉ là hình thức, dựa vào thuyết ngũ hành thiên địa của thời ấy để tương hợp với quy tắc. Nếu đặt sang thời nay, khi quy tắc tu hành đã thay đổi, đạo lý ngũ hành thiên địa có lẽ cũng chẳng còn tác dụng. Quang điểm linh khí có còn ứng với ngũ hành âm dương hay không cũng khó nói. Bỏ qua những biểu hiện bên ngoài, nắm lấy bản chất: phương pháp dẫn khí nhập thể của [Dẫn Linh Quyết], thực chất chính là dùng hành vi tương hợp với quy tắc tu hành, từ đó hấp dẫn quang điểm linh khí, rồi dẫn chúng nhập thể hóa thành linh lực. Vậy thì chỉ cần tìm ra quy tắc của thời nay, ắt sẽ có cách tu hành. So sánh với thời xưa, cũng không khó để nhận ra manh mối. Ngày trước, tu hành dựa vào "cảm ngộ thiên địa chi đạo", nên từ dẫn khí nhập thể, công pháp, thuật pháp, thậm chí linh thảo linh thú, đều vây quanh điều này. Dẫn khí nhập thể chính là bước đầu cảm ngộ, công pháp là để ngày càng phù hợp với đạo lý ấy, từ đó dẫn thêm nhiều linh khí hóa thành linh lực. Thuật pháp là đem linh lực ấy vận dụng theo quy tắc thiên địa. Để dẫn khí nhập thể, mấu chốt là hấp dẫn linh khí. Đã hấp dẫn được linh khí, nghĩa là đã khớp với quy tắc. Song Diệu Trúc nhìn lại bản thân: chính trong lúc gấp vàng mã, cô đã thấy quang điểm linh khí xuất hiện. Dù chúng không nhập thể nhưng chỉ riêng việc đó đã chứng minh hành vi gấp giấy vàng mã của cô có chỗ tương hợp với quy tắc thời nay. Vậy thì cô chỉ cần củng cố, tăng cường hành vi này ắt sẽ có thu hoạch. Tu sĩ thời xưa cũng không phải ai cũng một lần đã thành công dẫn khí nhập thể. Người có linh căn thuần khiết, khẽ động ngón tay là linh khí đã ùa vào. Còn linh căn tạp loạn thì phải mò mẫm từng chút, vất vả gấp trăm lần. Dù bây giờ chưa chắc còn khái niệm linh căn, nhưng dẫn linh khí có độ khó cũng là điều hiển nhiên. Từ đó, Song Diệu Trúc không còn nản lòng khi thất bại trong việc hấp dẫn quang điểm linh khí. Thất bại thì lại thử, chỉ vậy thôi. Chỉ cần gấp giấy vàng mã là có thể lôi kéo quang điểm thế thì cô cứ việc gấp cho nhiều! Khi mỗi ngày đã đạt đến cực hạn hấp dẫn quang điểm, cô cũng không ngừng lại mà tiếp tục rèn luyện tay nghề. Tần suất cao đem đến lợi ích lớn, chẳng bao lâu, cô đã có thể gấp ra kim nguyên bảo nhị phẩm mà không cần quang điểm linh khí hỗ trợ. Cũng vào lúc này, cô phát hiện, khi gấp nguyên bảo quang điểm linh khí đến nhanh hơn hẳn! Dù mỗi lần vẫn chỉ có một điểm, nhưng ngay khi nguyên bảo mới gấp được nửa chừng, quang điểm đã nôn nóng hòa nhập vào trong. Đối với bản thân cô, thái độ của linh khí không thay đổi nhưng đối với vàng mã trong tay, phản ứng lại khác hẳn. Khám phá này khiến Song Diệu Trúc vô cùng ngạc nhiên. Theo [Dẫn Linh Quyết], thái độ của quang điểm chính là thước đo thiên phú tu hành. Nhưng xưa nay chưa từng có ghi chép rằng thiên phú có thể thay đổi! Trong mọi điển tịch, linh căn đều là bẩm sinh, không thể cải biến. Nếu không, Hương Vân đã chẳng vì không có linh căn mà suốt đời không thể tu hành, dẫu có sưu tầm bao nhiêu điển sách. Vậy mà lúc này, quang điểm linh khí dường như lại quan tâm đến chất lượng vàng mã cô gấp - phẩm chất càng cao, chúng càng hăng hái!