Cửu Phong lĩnh, bên trong tổ từ Chu gia. Trước mặt đại đa số tộc nhân, Chu Minh Đức – vị Thái thượng trưởng lão của Chu gia, trang nghiêm tuyên bố các hạng mục cải cách và quy định mới của gia tộc. Theo lời ông, Chu gia hiện đã chính thức truyền thừa theo hình thức gia tộc tu tiên, vì vậy sau này nên học tập các đại gia tộc tu tiên khác để duy trì và phát triển sự nghiệp của tổ tiên. Do đó, hạng mục cải cách hàng đầu chính là: Sắp xếp chữ lót, sửa đổi xưng hô. "Thiên địa minh tĩnh, sùng đạo thủ Gia, chính khí trường tồn" – mười hai chữ lót này chính là kết quả sau khi Chu Minh Đức cùng tộc trưởng và các vị trưởng lão bàn bạc kỹ lưỡng. Kể từ nay, bắt đầu từ Chu Minh Đức cho đến những hài nhi mới chào đời, tất cả đều phải dựa theo mười hai chữ lót này để đặt tên. Vì hiện tại các tu sĩ Chu gia có độ tuổi khác nhau, nên việc sử dụng chữ lót nào sẽ được phân chia dựa theo các đời, lấy mốc từ tổ tông của Chu Minh Đức tính xuống, cứ mỗi năm mươi năm là một đời. Dựa theo cách phân chia này, Chu gia hiện có hai người thuộc chữ "Minh", đó chính là Thái thượng trưởng lão Chu Minh Đức và Đại trưởng lão Chu Minh Sơn. Chữ "Sùng" có một người, là Nhị trưởng lão Chu Sùng Thiện. Chữ "Đạo" có hai người, là Tam trưởng lão Chu Đạo Tuyền và Tộc trưởng Chu Đạo Di. Chữ "Thủ" có ba người, đều là những tộc nhân Chu gia đã ngoài trăm tuổi. Chữ "Gia" là đông nhất, có tới sáu mươi bảy người. Tu sĩ thuộc chữ "Chính" cũng có ba mươi ba người, chữ lót này dự kiến còn có thể tiếp tục sử dụng trong hơn mười năm nữa. Theo cách sắp xếp này, Chu Chính Thuần, Chu Chính Dũng cùng những tu sĩ cùng lứa, bao gồm cả vị nữ tu ba mươi lăm tuổi Chu Chính Tĩnh Văn, đều được xếp vào chữ "Chính". Còn những người như Chu Gia Phỉ mà Chu Chính Thuần quen biết trước đó, thì được xếp vào chữ "Gia". Phong chủ đỉnh Bảo Chi – Chu Gia Hòa, cũng thuộc hàng chữ "Gia". Sau khi xác định chữ lót, tộc nhân trong vòng ba đời khi xưng hô với nhau bắt đầu từ nay bắt buộc phải dùng các danh xưng như ông bà, thúc bá, cô dì, anh chị em để gọi nhau. Giữa những người cùng vai vế thì sẽ dựa theo tuổi tác để phân định lớn nhỏ. Như vậy, Chu Chính Thuần trong số các tu sĩ cùng thế hệ chữ "Chính" được xếp thứ mười ba, lớn tuổi hơn so với đại bộ phận anh em cùng lứa. Để mỗi vị tu sĩ Chu gia đều nắm rõ vai vế của các tộc nhân khác, tại hiện trường, mỗi người đều được phát một cuốn sổ tay nhỏ, bên trong ghi chép chi tiết chữ lót và thứ hạng của từng thành viên trong tộc. Những tu sĩ không có mặt tại đây cũng sẽ được phát bổ sung sau đó. Rõ ràng, việc sắp xếp chữ lót và sửa đổi xưng hô này nhằm mục đích đoàn kết toàn bộ tu sĩ Chu gia từ trên xuống dưới, tăng cường cảm giác gắn kết và sự công nhận đối với gia tộc cũng như các tộc nhân khác. Lấy huyết mạch thân tình làm sợi dây liên kết, lấy danh xưng thân thuộc làm chất xúc tác, tất cả tu sĩ Chu gia sẽ được nối kết lại với nhau, khiến họ thực sự coi Chu gia là một đại gia đình. Nhóm cao tầng như Chu Minh Đức quả thực đã vô cùng dụng tâm. Vì chính Chu Minh Đức và các vị cao tầng khác đã tiên phong sửa tên, nên dù một số tu sĩ cảm thấy không tự nhiên khi bỗng dưng có thêm một đống thúc bá, trưởng bối, họ cũng chỉ biết ngậm bồ hòn làm ngọt, không thể phản đối. Tất nhiên, để xoa dịu sự không thoải mái của bộ phận tu sĩ này, Chu Minh Đức cũng nghiêm túc tuyên bố tại chỗ rằng: Tuyệt đối không cho phép bất kỳ ai cậy mình vai vế cao, tuổi tác lớn mà nhục mạ hay ức hiếp các tộc nhân vai vế thấp. Đồng thời, cân nhắc đến việc một số cái tên sau khi thêm chữ lót vào nghe có vẻ không thuận tai, gia tộc vẫn cho phép các tu sĩ khi ra ngoài giao thiệp vẫn có thể dùng tên cũ để xưng hô. Nói tóm lại, chữ lót được lập ra là để đoàn kết tu sĩ Chu gia, tuyệt đối không được để nó trở thành rào cản gây chia rẽ nội bộ. Sau chuyện chữ lót, Chu Minh Đức nhanh chóng tuyên bố hạng mục cải cách thứ hai. Đó chính là dựa trên ba yếu tố: tu vi, công tích và tư chất để phân định đẳng cấp thân phận cho các tu sĩ Chu gia hiện có. Cao nhất là Thái thượng trưởng lão, tiếp đến là Tộc trưởng, sau đó là các Trưởng lão. Dưới cấp Trưởng lão sẽ chia thành ba bậc: Tộc nhân Hạch tâm, Tộc nhân Tinh anh và Tộc nhân Phổ thông. Sau này, bất kể là bổng lộc phúc lợi hằng năm, quyền đổi tài nguyên gia tộc, hay quyền tu luyện công pháp bí thuật, tất cả đều sẽ được phân cấp dựa theo đẳng cấp thân phận của mỗi người. Thậm chí sau này nếu giữa các tộc nhân xảy ra xung đột mà khó phân định đúng sai, khi Tộc trưởng và các Trưởng lão đứng ra phân xử cũng sẽ có xu hướng thiên vị bên có đẳng cấp thân phận cao hơn. Theo quy định này, hiện tại Phong chủ của mỗi ngọn linh phong tại Cửu Phong lĩnh (trừ đỉnh Bảo Tháp) sẽ mặc định trở thành Tộc nhân Hạch tâm. Những tộc nhân có tu vi Luyện Khí hậu kỳ sẽ tự động trở thành Tộc nhân Tinh anh, số còn lại đều là Tộc nhân Phổ thông. Hệ thống tiêu chuẩn định danh thân phận này sẽ có hiệu lực trong vòng mười năm tới. Điều này có nghĩa là những Tộc nhân Phổ thông như Chu Chính Thuần, chỉ cần trong vòng mười năm tu luyện tới Luyện Khí hậu kỳ là có thể tự động thăng cấp thành Tộc nhân Tinh anh. Tất nhiên, nếu một Tộc nhân Phổ thông nào đó có biểu hiện xuất sắc, lập được công lao lớn cho gia tộc hoặc có tư chất cực kỳ vượt trội, thì dù tu vi chưa đạt tới Luyện Khí hậu kỳ vẫn có thể được đặc cách thăng lên Tộc nhân Tinh anh, thậm chí là Tộc nhân Hạch tâm. Rõ ràng, so với việc sắp xếp chữ lót chỉ mang tính hình thức, thì việc phân định đẳng cấp thân phận này mới mang lại lợi ích thực tế. Cách làm này có phần giống với việc phân chia đệ tử tinh anh, đệ tử nội môn và ngoại môn trong các tông môn, hay nói đúng hơn là "bình cũ rượu mới". Với chế độ phân cấp này, những Tộc nhân Phổ thông và Tinh anh chắc chắn sẽ nỗ lực hết mình để nâng cao tu vi, tích lũy công tích nhằm thăng cấp lên hàng Hạch tâm, từ đó hưởng đãi ngộ và tài nguyên tu hành tốt hơn. Tiếp đó, Chu Minh Đức công bố hạng mục cải cách thứ ba. Hạng mục này liên quan đến quy định về việc tu sĩ Chu gia gia nhập môn phái khác và chuyện hôn nhân. Chu gia sẽ không ngăn cản tộc nhân bái nhập vào các môn phái khác, ngược lại còn có thể cung cấp hỗ trợ nhất định và một khoản trợ cấp. Tuy nhiên, những điều này không phải là vô điều kiện. Nếu một tu sĩ Chu gia sau khi bái nhập môn phái và nhận trợ cấp của gia tộc mà không thể Trúc Cơ thành công trước năm sáu mươi tuổi, hoặc không thể trở thành đệ tử nội môn của môn phái đó, thì phải trở về phục vụ cho gia tộc, hoặc phải hoàn trả lại toàn bộ tiền bạc vật chất mà gia tộc đã hỗ trợ. Đồng thời, nếu tu sĩ Chu gia vì lý do kết hôn mà muốn rời khỏi gia tộc, thì phải bồi thường các loại tài nguyên mà gia tộc đã đầu tư cho mình suốt nhiều năm, đồng thời tuyệt đối không được truyền bí pháp hay tiết lộ cơ mật của gia tộc ra ngoài. Ngược lại, nếu vì kết hôn mà mang về cho gia tộc một vị tu sĩ ngoại thích, gia tộc sẽ ban thưởng một khoản hậu hĩnh. Nhìn vào hạng mục cải cách thứ ba này, có thể thấy gia phong của Chu gia cực kỳ cởi mở, ít nhất là những vị cao tầng như Chu Minh Đức đều là những người có tư tưởng rất thoáng. Chu Chính Thuần tự đặt mình vào hoàn cảnh đó, nếu hắn muốn bái nhập môn phái nào đó hoặc vì một nữ tử tâm đầu ý hợp mà rời gia tộc, cách hành xử khai sáng này của gia tộc chắc chắn sẽ khiến hắn vô cùng cảm kích và ghi nhớ suốt đời. Dĩ nhiên, hắn chắc chắn sẽ không làm những chuyện như vậy. Các tông môn tu tiên kia khoan hãy nói đến việc có dễ vào hay không, mà dù có vào được, nếu không phải thiên tài xuất chúng thì đãi ngộ chưa chắc đã bằng ở Chu gia, thậm chí còn phải chịu nhiều sự chèn ép và ràng buộc hơn. Sau khi công bố xong ba hạng mục cải cách lớn, Chu Minh Đức tiếp tục ban bố một số tộc quy mới. Chẳng hạn như nghiêm cấm trêu chọc các đại môn phái và đại gia tộc có tu sĩ Nguyên Anh, Kim Đan tọa trấn tại Tĩnh Quốc như Thanh Liên quán; nghiêm cấm chủ động gây hấn với các thế lực có tu sĩ Tử Phủ; nghiêm cấm mượn danh nghĩa Chu gia để lừa đảo, giết người đoạt bảo làm bại hoại thanh danh gia tộc, vân vân. Đi kèm với đó là việc bãi bỏ lệnh cấm tu sĩ Chu gia rời khỏi sơn môn Cửu Phong lĩnh. Từ nay về sau, tu sĩ Chu gia muốn rời khỏi Cửu Phong lĩnh chỉ cần có lý do chính đáng, nộp đơn xin phép tộc trưởng và được phê duyệt là có thể tự do đi lại. Cứ như vậy, sau hơn một canh giờ ở trong tổ từ nghe Thái thượng trưởng lão Chu Minh Đức công bố và giải thích các quyết định cải cách cùng tộc quy mới, nhóm tu sĩ Chu gia mới được giải tán. Những nội dung được công bố trong buổi họp tộc tại tổ từ lần này dĩ nhiên đã trở thành chủ đề bàn tán sôi nổi của toàn thể tu sĩ trong tộc. Ngay cả khi đang trấn thủ tại Tịnh Linh đình, Chu Chính Thuần cũng nghe thấy mấy vị tộc thúc, tộc huynh bàn luận rôm rả về chuyện này. Hắn cũng tham gia góp ý, phần lớn là những lời tán thành và ủng hộ. Không có quy củ thì không thành phép tắc, ít nhất theo góc nhìn của Chu Chính Thuần, những cải cách mà nhóm Chu Minh Đức đưa ra đều mang tính tích cực, lợi ích mang lại vượt xa những bất cập. Hiện tại các tu sĩ Chu gia bàn tán xôn xao chẳng qua là vì họ chưa quen với những thay đổi đột ngột này mà thôi. Đợi đến khi họ đã thích nghi, tự nhiên sẽ không còn ai bận tâm đến chúng nữa.